Planning 策劃/Art Plus 編輯部
Text 文/Anthea Fan, Wen - Jen 樊婉貞
自古以來，帝王身邊總有人為權力鬥爭而挑撥離間、發放謠言和中傷他人，人們把這類人稱之為「小人」。《尚書.大禹謨》中的「君子在野，小人在位。」和《朱子語類》：「君子小人只是箇正不正。」的小人就是指那一類人。
「小人」的定義後來演變成為在人們背後存心搗亂和陰險的人。要避免與躲在陰暗處的「小人」作衝突，但又無法消氣，人們只好私下利用一些傳統儀式和方法化解和發洩自己內心的怨恨。
自盛唐開始，便有「打小人」的習俗，並延續至今。在一般人的眼中，「打小人」也許只是沒有科學根據而又迷信的一種中國傳統儀式。但隨著時代的變遷和社會的進步，有人發展出「網上打小人」，也有人從「打小人」中得到各式各樣的啟發，引發無窮商機。從今，「打小人」不再只是一種發洩的途徑，它可以演變為一種行為藝術，一種與別不同的設計，一種值得研究並反映人們心理的中國傳統。
「驚蟄」是中國每年的二十四個節氣的其中一個，通常在每年公元西曆的三月五日或六日，即中國農曆二月廿一日，進入「驚蟄」這個節令。「驚蟄」，又名「白虎開口日」。按字面的解釋，「蟄」是冬眠，而「驚蟄」則是動物剛剛醒來的時候。冬眠的動物睡醒，便進行覓食。按廣東民間傳說，凶神之一的白虎也於這時覓食。為著平安，驚蟄那天要祭白虎。
相傳在驚蟄日，天空會出現旱天雷，驚醒蟄伏在泥土下東面的蛇蟲鼠蟻。而古時候的農夫，為了防止蛇蟲鼠蟻甦醒後會破壞農作物，就會拜祭白虎，因為白虎是獸王，能驅除百毒，免被害蟲入侵。
中國農曆二月廿一日被稱為「驚蟄日」，傳統習俗亦為打小人的日子。小人是指那些喜歡挑撥離間，惹是生非的人，他們就像蛇蟲鼠蟻等害蟲一般討厭；而小人又象徵惡運黴運，諸事不順、處處受阻等意思，故此在傳統習俗上亦會在驚蟄這天「打小人」。透過打小人的儀式，消除惡運，亦可象徵無故惹來的是非或惡運，而通過打小人的儀式，以祈求消災解困，化險為夷。相傳在這一天，於白虎面前打小人，小人便會被白虎制服，以後不能再興波作浪。
﹝資料來源：維基百科網站﹞
在城市打小人
打小人儀式演變至今，已成為緊貼現代生活的城市風俗。只要政府不收地逼遷阻街罪名執法掃蕩，灣仔鵝頸橋打小人的風俗，不會因香港現代化而消逝，而是安分存在，得其所哉。
只有現代的大城市，才容得下人們隨便僱請巫婆，在通衝大道之側，施咒術打小人。現代大城市的特色，是政府世俗化，政府分離，政府對打小人之事，視為民間風俗與自由信仰，不能取締。此外城市人的信仰也蕪雜而鬆弛，香港民眾中西信仰都有，對於中國傳統巫蠱之術，採取「信則有，不信則無」的輕鬆態度。僱請巫婆之人與巫婆互不相識，巫婆有如律師或收數佬，只是收錢服務。即使有傳統信仰甚深之人，知道遭人施以巫蟲之術，也不會偵查是假手於誰，找出巫婆打人踢檔，亂發脾氣。
古代管制巫術
向人偶 (木公仔或紙公仔) 念生辰八字施毒咒，針刺之或痛打之，若在傳統信仰甚深的小社會，例如村莊，根本無人膽敢公然施法，否則僱人打小人的人，連帶打小人的巫婆，都會遭受被人施術的仇家告發，三方關作一團，告到官府(或族長、地保) ，巫婆會被控以巫蟲之罪，輕則責罵，重則驅逐。古代中國，特別是漢朝，王室宮廷內鬨，各以巫蟲誣陷敵對黨派，以漢武帝時最烈，史稱「巫蠱之禍」，託人施術者及巫師都要伏誅。縣城衙門如見茅山術士或土俗巫婆招搖生事，也會加以訓斥，令其收斂。清朝懼怕教眾起義 (白蓮教、天理教等)，更是明令禁止巫蠱。在信仰巫蟲的傳統社會，巫疊只能秘密進行，巫師不公開招客，要有熟人引見，到深山或密教神壇訪尋巫師(如南洋的降頭師)。不找巫師，最簡便的辦法，是自己親自上馬，燒一性香，撒些紙錢，罵個痛快，由於不請專業巫師，被罵的人也只能照樣燒香賭咒，不能告官。
打小人在香港可視為城市風俗 (urban folklore)，分析開來，有三個要素：首先是儀式公開進行；其次是服務專業化，有專人服務，人人可得，毋須熟人引見，選定鵝頸橋為址，咒術儀式又改革為驅邪與祈福並重的綜合儀式。其三，乃在驚蟄時令之外，無時無刻都可以託人施術，打個痛快。公開化、專門化 (包括人物、地點與服務改革)及開放時間，正是現代城市商業服務的特徵。傳統風俗生存到現代，炮應下來，就是如此。
巫術公開化與專業化
以民俗學觀點看，巫術公開化一人人可見可用，是打小人巫術在香港變革的關鍵，其餘都是順理成章。專門化，就是不須親自出馬咒人，由專職的巫婆代勞。正規的巫蠱之術，多由男性道士或術士為之，如茅山道士、火居道士；民間的巫術，是正規巫術的簡化或變通，則由傳統上不受教規管制的女術士 (巫婆、仙姑)為之，一般不須特別傳承或度戒，只是人傳人，甚至自行模仿發明亦
可。
儀式方面，雖然依然遵從祭區神白虎為起始，但已結合驅邪及祈福，一邊打走小人，一邊祈求觀音娘娘及諸天神靈保佑，四季平安，步步高升。舊時在十字路口驅邪，在廟字神壇祈福，現今打小人的做法，顯然是迎合顧客的服務改革，並不遵從驅邪與祈福分開來做的風俗傳統。
祭白虎，打小人，以前可在城隍廟前空地或格樹頭做，面向十字路口更佳，今日集中在鵝頸橋，雖則是方便顧客上門，卻仍有舊俗遺風。當地在未填海之前，乃為海邊，道教有天、地、水三官，各司其職一天官賜福，地官赦罪，臨水驅邪趕鬼打小人，有借水解厄之意。該地乃交通要衝，四方都有十字路口驅邪送鬼，有路得走也。考之歷史，該地舊時人口繁雜，又近煙花場所，糾葛頻仍，「小人」眾多，巫婆坐鎮鵝頸橋，正是方便歡場女子、情場失意的辦公室女郎及在街市買菜主婦，走來幫襯，打小人洩情。鵝頸橋成為打小人勝地，符合風水、道教祭禮及地點方便。
至於巫婆在驚墊之外仍然維持正常服務，一是由於小人時刻都在，不會如昆蟲或白虎星，只在驚墊出動，二是城市人對時節感應淡泊，做事又心血來潮，能久等，於是打小人便要維持七日工作周，開工到夜晚。所謂經濟轉型，與時並進，顧客為先，一味要pro，看來政府真的要向打小人的阿婆學習了。