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武學 Martial Arts

文/編輯部 (資料由客戶提供)

下星期在會展開幕的Art Central ,香港資深策展人及藝術評論人林漢堅將為MOST (Museum of Site) 環境藝術館策劃一個以《武學》的展覽,受邀的藝術家是查傳訥Edna Cha。

《武學》不單是一種體能競技,也是一種生活態度、社交儀礼;它集結各種文化承傳、文化交流交匯,《武學》也是正統、民間的武學史,也是天上凡間的仙怪傳奇、浮世志異的點綴補充;它涉及跨學科學術探討、心理研究、形上的哲學討論。

上世紀二戰後五十年代中期開始,經濟為主缐的香港社會,在平淡發展中浮現第一波的創意文化。現實世界交織由《武學》建構出來的「平行世界」。虛擬、想像出來的武俠小説、江湖傳聞、地下社會微故事,繁星璨爛,穿梭這「平行世界」,創意和想像為市民平淡的生活舖賦繽紛色彩。「天下武學,唯快不破!」小說中記載的一班似真如假、身手敏快的江湖群俠、飛簷走壁、雲遊四海的行僧武者,似為一個方正平實的「慢社會」提速..。戰後香港生活穩定,日子平靜,工商環境甚至有點沈悶;一向沒有期許、沒有預測性的香港社會,《武學》帶來的新閲讀文化似為真實生活添加一個以武德為魂,以愛恨為體、以恩仇為了斷的部分。刻板的生活好像交織著變幻莫測,玄機處處的想像;簡單的香港社會同時複雜起來,市民也像躋身天大地大的武學武林聖地,偶遇著不可估算、變幻莫測、難以預期的生活和日子。

武學世界即使有其社會背景,和歷史事實千絲萬縷,虛構的成分仍然濃郁。這領域既模擬現實世界,又別樣、想像豐富,擁有自足的系統和完整的哲學範疇、規律,與現實世界背道而馳。

《武林》是一倜民間社會。文人社會中的書生、官吏、僚佐;宗教社會中的僧人、尼姑、道士;農村社會中的漁夫、樵子、農人;商人社會中的商賈、仕紳;其他如乞丐、妓女、兒童等,都是現實中人,想像下每個人都可能是武學高手。

今時今日,香港人生活節奏加快,大都會大江湖下我們講求效能的生活認同了「快」、「凖」、「狠」的武學心法;小時候大家講求刻苦耐努、苦讀修身修練學問,長大後面對商業社會,大家使出自家本領,相互競技比賽。每位香港人都是一位武學家,其文化身份也隱藏了高深的武學身份。

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