文/編輯部 (資料由客戶提供)
下星期在會展開幕的Art Central ，香港資深策展人及藝術評論人林漢堅將為MOST (Museum of Site) 環境藝術館策劃一個以《武學》的展覽，受邀的藝術家是查傳訥Edna Cha。
《武學》不單是一種體能競技，也是一種生活態度、社交儀礼；它集結各種文化承傳、文化交流交匯，《武學》也是正統、民間的武學史，也是天上凡間的仙怪傳奇、浮世志異的點綴補充；它涉及跨學科學術探討、心理研究、形上的哲學討論。
上世紀二戰後五十年代中期開始，經濟為主缐的香港社會，在平淡發展中浮現第一波的創意文化。現實世界交織由《武學》建構出來的「平行世界」。虛擬、想像出來的武俠小説、江湖傳聞、地下社會微故事，繁星璨爛，穿梭這「平行世界」，創意和想像為市民平淡的生活舖賦繽紛色彩。「天下武學，唯快不破！」小說中記載的一班似真如假、身手敏快的江湖群俠、飛簷走壁、雲遊四海的行僧武者，似為一個方正平實的「慢社會」提速..。戰後香港生活穩定，日子平靜，工商環境甚至有點沈悶；一向沒有期許、沒有預測性的香港社會，《武學》帶來的新閲讀文化似為真實生活添加一個以武德為魂，以愛恨為體、以恩仇為了斷的部分。刻板的生活好像交織著變幻莫測，玄機處處的想像；簡單的香港社會同時複雜起來，市民也像躋身天大地大的武學武林聖地，偶遇著不可估算、變幻莫測、難以預期的生活和日子。
武學世界即使有其社會背景，和歷史事實千絲萬縷，虛構的成分仍然濃郁。這領域既模擬現實世界，又別樣、想像豐富，擁有自足的系統和完整的哲學範疇、規律，與現實世界背道而馳。
《武林》是一倜民間社會。文人社會中的書生、官吏、僚佐；宗教社會中的僧人、尼姑、道士；農村社會中的漁夫、樵子、農人；商人社會中的商賈、仕紳；其他如乞丐、妓女、兒童等，都是現實中人，想像下每個人都可能是武學高手。
今時今日，香港人生活節奏加快，大都會大江湖下我們講求效能的生活認同了「快」、「凖」、「狠」的武學心法；小時候大家講求刻苦耐努、苦讀修身修練學問，長大後面對商業社會，大家使出自家本領，相互競技比賽。每位香港人都是一位武學家，其文化身份也隱藏了高深的武學身份。