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如何梳理從國際到台灣的赤裸身體
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「裸:泰德美術館典藏大展」與「靈魂的墓穴」 /文︰陳沛妤

7月在高雄市立美術館開幕的「裸:泰德美術館典藏大展」,以身體作為物質性的材料,並發揮藝術精神的政治力,在台灣掀起了高度的討論。這也是台灣首度以身體的不同主題作為西方藝術史分類的方法學,也是高美館法人化之後首推令人驚豔的展覽。有趣的是,為了促進與西方身體藝術的對話,館長李玉玲特地邀請策展人柯念璞規劃一檔以台灣藝術家為標準,並且奠基於台灣殖民歷史與文化意識等精神的展覽。

 imgonline com ua CompressToSize dAX3dAJwrAp8"瘋癲城" 陳界仁

「靈魂的墓穴」以日治時期的文化影響梳理台灣裸體藝術的歷史脈絡,1893年黑田清輝(1866-1924)在京都的第四回內國勸業博覽會中所展出創作於巴黎的裸體畫《朝妝》,以一個女子透過鏡子欣賞自己的裸體作為突顯視覺的效果。縱使面對社會輿論的道德抵制,黑田以自身目睹現代性視覺經驗,將裸體畫與國家意識相互探討。進入到台灣當代藝術的時代之後,便透過不同的視覺藝術技法發揮了不同的探討脈絡。陳界仁自90年代的《魂魄暴亂1900-1999》中的《瘋癲城》,以數位科技的拼貼方式再製了想像中的歷史傷痕,透過攝影媒體顯現了介於真實與虛擬的訊息。而許淑真的《自畫像》則是透過繪畫探索女性的身體來表達出身體與藝術之間的想像,以及女性情慾的展現。侯俊明的《戰神》(1993)則是透過版畫與拼貼的方式,將身體作為圖像的拆解與變形,並創造出另一個神話世界。顧福生的《奔向何方》則是用抽象繪畫的線條鎖定身體的局部,讓繪畫看起來像是身體又像是幾何圖形。

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"戰神" 侯俊明

這些作品中可看見現代性其實一直以斷裂與破碎的不完整身體為形式在記憶與經驗留下印記,顯現生命形貌與語言、文化的重整與國家的重建之間環環相扣的象徵意義。此次展出的藝術家有陳澄波、邱潤銀、郎靜山、楊英風、陳夏雨、顧福生、張照堂、陳界仁、侯俊明、許淑真與陳瀅如等,透過身體作為存有的最後疆界,映現思想、文化與意識型態等面向的複雜產物,並存在著顯性或隱性的牽連和交互作用力。有趣的是,透過與「裸:泰德美術館典藏大展」共同展出的方式,讓肉體的隱喻也提供了一個手段,藉以賦予政治理想的抽象概念一種呈現的力量,並提供相應的視覺關聯物,成功地連結敘述與知識,意義與認知。因此再現一個身體連同其作為一個乘載體的具體性,便為某種意識形態的意義之真實性建立了牢固的基礎。

imgonline com ua CompressToSize 1tHN6JevST"奔向何方" 顧福生

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"裸女坐姿冥想" 陳澄波 

文頂圖片︰"憩" 邱潤銀